동봉여행

오대산이라는 이름은 동아시아적인 문화영역을 지니고 있는 것으로 같은 이름은 중국과 일본에도 있다. 다시 말해 중국에 있는 오대산이라는 이름이 우리나라와 일본에 공간적으로 확산된 지리적인 속성도 띠고 있다. ‘한중일 오대산신앙의 연구’(박노준)에 의하면(이하 관련 내용은 연구를 요약한 것임), 원래 오대산신앙은 불교의 화엄경에 의거하고 있지만, 불교와 산악숭배 관념이 결합된 것으로, 중국 태원의 오대산, 한국의 오대산, 일본 쿄토 부근의 애탕산(愛宕山)이 오대산에 비정되기도 하였던 것이다.

▲ 보현사.

중국과 한국에서 오(五)라는 숫자는 만물을 아우르는 상징성을 내포한 성수(成數)였기 때문에 세계와 자연경관을 오의 의미체계로 읽거나 해석하였는데, 세계관의 운행질서로서 오행과 방위의 오방(五方)이 그 대표적인 사례가 될 수 있다.

국토의 명산 역시 오악으로 지정하였는데, 중국의 오악은 동 태산(산동성), 서 화산(섬서성), 남 형산(호남성), 북 항산(산서성), 중 숭산(하남성)이고, 신라의 오악은 동 토함산, 서 계룡산, 남 지리산, 북 태백산, 중 팔공산이었으며, 일본(헤이안시대)의 오악은 조일봉, 대취봉, 고웅산, 용상산, 하마장산이었던 것이다.

그러면 어떻게 하여 중국 태원의 오대산이나 한국의 오대산이 화엄경에 문수보살이 머문다는 청량산으로 지정될 수 있었을까? 화엄경에는 ‘동북쪽에 보살이 머무는 청량산이 있다. 과거 이래로 보살이 거주하였는데 현재 문수보살이 만 명의 보살을 거느리고 항상 설법한다’는 내용이 있지만, 여기에 청량산은 실제의 산이라기보다는 불교의 경전문학에서 가공된 산이기 때문이다.

중국의 오대산은 중국 중원의 북쪽에 위치하고 있고 기후적 조건이 청량하며 산수 경관이 신비스럽고 탁월하다는 점도 문수보살이 머무는 곳으로 신앙되는 요인이 되었을 것이다. 한국의 오대산은 신라의 자장율사가 중국에서 귀국하여 전국을 순례하다가 중국의 오대산과 닮아서 붙인 이름인 것이다.

사람은 누구나 자기에게 익숙한 환경이나 이상향을 닮은 곳에 입지하는 성향이 있다. 이러한 관습은 역사적으로 사찰의 입지에도 그대로 드러난다. 예를 들면 우리나라의 통도사가 있는 영취산이라는 이름은 기사굴산의 역어로서 인도의 산과 닮아서 이름 지었고 사찰이 입지하였던 것이다. 고승전에 의하면, 중국의 경우에도 인도의 승려인 구나발마(求那跋摩·377-431)가 시흥에 머물렀을 때 호시산이 기사굴산과 비슷하여 영취산이라고 이름하고 절을 세웠다고 한다.

▲ 보현사 석물

한국의 오대산은 삼국유사에 나와 있듯이, 신라의 자장율사가 중국의 오대산의 태화지라는 못가에서 7일 동안 기도하고 문수보살을 친견하였는데, 그 때 문수보살이 하는 말이 “너희 나라 동북방 명주 경계에는 오대산이 있는데 만 명의 문수보살이 항상 그 곳에 있으니 참배하라”고 하여 귀국 후 문수보살을 친견하였다는 것이다.
그 때 이후로 오대산은 해발 1,563m의 비로봉을 주봉으로 동대산(1,434m), 두로봉(1, 422m), 상왕봉(1, 491m), 호령봉(1, 561m) 등 다섯 봉우리가 지정되었다. 오대의 옛 이름에 대해서 권근은 다음과 같이 말하였다.

‘강원도 경계에 큰 산이 있는데 다섯 봉우리가 함께 우뚝하다. 크고 작기가 비슷하면서 고리처럼 벌렸는데, 세상에서는 오대산이라고 부른다. 봉우리의 가운데 것은 지로(地爐), 동쪽은 만월(滿月), 남쪽은 기린(麒麟), 서쪽은 장령(長嶺)이라 하며, 북쪽은 상왕(象王)이라 한다.’(오대산 서대 수정암 중창기)

최원석 경상대 연구교수

▲ 전나무숲. 오대산 명물 가운데 하나인 이 숲은 월정사 부근에 있다. 수령 100년에서 500년 사이의 아름드리 전나무들이 숲을 이루고 있으며, 그 사이로 난 900여m의 길을 걷는 맛이 일품이다.

주봉이 대간 능선에 서 있지 않으면서도 대간의 산으로 여기는 오대산. 그 이유는 오대산의 너른 산세와 높은 고도에서 기인한다. 비로봉을 호위하듯 남북으로 서 있는 상왕봉, 호령봉(1,561m) 등의 주봉 부근의 산봉우리는 물론이고 저 멀리서 백두대간 마루금을 이루고 있는 노인봉(1,338m), 동대산(1,434m), 두로봉 등의 산봉우리들을 거느려 넓은 산역을 자랑하는 오대산은 높이 면에서도 국립공원 가운데 다섯번째 높이를 자랑한다.

넓은 산역, 높은 고도, 높은 고도에 형성된 능선들, 이 능선들 사이를 흐르는 끝을 헤아리기 어려울 정도로 깊은 계곡들은 오대산의 식물을 풍부하게 만들기에 충분한 환경을 제공하고 있다.

오대천 상류에 북방계 희귀식물 좀개미취 생육

▲ 좀개미취 - 영월 이북의 습지에 자라는 국화과의 여러해살이풀로 꽃은 8~10월에 핀다. 남한에서는 드물게 발견되는 희귀식물이며, 월정사 부근 계곡에 분포한다.

더욱이 이 전나무숲 부근에서는 여간해서 만나기 어려운 귀한 풀꽃 하나가 발견된다. 좀개미취라는 국화과의 여러해살이풀로, 백두산에서는 흔하게 볼 수 있지만, 남한에서는 영월, 태백산 등지에서만 발견되는 북방계 희귀식물이다. 8월10일경부터 꽃을 피우기 시작하는데, 한 포기에 여러 개의 머리 모양 꽃이 달려서 아름답기 그지없다. 오대천 계곡을 따라서 분포, 훼손되기 쉬운 환경에 노출되어 있다. 하루 빨리 국립공원관리공단에서 이 종에 대한 보전의 중요성을 깨달아 보전대책을 세웠으면 하는 바람이다. 이밖에도 월정사 부근의 길가와 숲속에는 매화노루발, 은대난초, 여우오줌, 왕고들빼기 등이 자라고 있다.

▲ 할미밀망 - 중부 이남의 숲 가장자리에 자라는 미나리아재비과의 낙엽 덩굴나무로 꽃은 6~8월에 핀다. 꽃이 3개씩 모여 달리며, 사위질빵에 비해서 줄기가 굵다.

한편, 오대천을 따라 난 도로를 통해 차량 출입이 가능한 이곳에는 애기수영, 소리쟁이, 흰명아주, 붉은토끼풀, 토끼풀, 달맞이꽃, 돼지풀, 미국가막사리, 지느러미엉겅퀴, 개망초, 뚱딴지, 원추천인국, 겹삼잎국화, 서양민들레 등의 귀화식물도 침입해 자라고 있다.

▲ 산외 - 중부 이북의 높은 산 숲 가장자리에 자라는 박과의 한해살이풀로 덩굴지어 자라며, 꽃은 8~9월에 핀다. 두 갈래로 갈라진 덩굴손이 다른 물체를 감고 올라간다.

오대산의 숲을 말할 때 빼놓을 수 없는 전나무숲을 이루는 전나무는 북쪽에 고향을 둔 북방계 침엽수로서, 남한에서는 지리산, 소백산, 태백산, 설악산 등 높은 산에서만 자생한다. 설악산의 경우에는 해발 800m쯤부터 나타나기 시작해 해발 1,300m쯤 되어 분비나무로 대치될 때까지 생육한다. 백양사 등 고도가 낮은 곳에 위치한 사찰 주변에서도 전나무 노거수를 만날 수 있는데, 자연적인 분포는 아닌 듯하고, 사찰을 통해 오래 전에 전래된 듯하다.

▲ 흰송이 풀 - 전국의 높은 산에 자라는 현삼과의 여러해살이풀로 꽃은 8~9월에 핀다. 홍자색 꽃이 피는 송이풀과는 달리 흰 꽃이 피므로 품종으로 구분한다.

오대산 전체로 보면 전나무숲은 너른 품세, 그것도 바위가 거의 없는 대표적인 육산(肉山)인 오대산이 가꿔내는 숲의 아주 작은 부분에 지나지 않는다. 전나무 군락뿐만 아니라 굴참나무 군락, 피나무 군락, 고로쇠나무 군락, 당단풍나무 군락, 사스래나무 군락, 서어나무 군락 등 여러 큰키나무들이 무리를 지어 자라고 있는 것이다.

이들 가운데서도 참나무의 일종인 신갈나무가 오대산 전역에 걸쳐 가장 광범위하게 분포하며, 특히 고지대 능선에는 어김없이 이 숲이 발달해 있다. 비로봉의 주변의 능선과 사면, 진고개에서 노인봉 일대의 해발 1,000~1,200m에는 신갈나무가 순군락에 가깝게 무리를 지어 자라고 있다. 또한 저지대와 바위지대에는 소나무가 자라고 있는데, 명개리 계곡, 월정사, 호령봉 등 해발 500~1,000m 지역에 주로 분포한다.

톱바위취로 오인하는 특산식물 구실바위취

두로령에서 446번 지방도를 타고 상원사쪽으로 내려가면서 오대천 최상부 사면의 식물상을 엿볼 수 있다. 두로령에서 북대사 부근까지 가는 길가에서 금강초롱꽃을 쉽게 만날 수 있다. 이밖에도 눈빛승마, 흰진교, 투구꽃, 눈개승마, 도깨비부채, 선괭이눈, 참당귀, 물레나물, 송이풀, 큰용담 등을 길가에서 볼 수 있다.

▲ 금강초롱꽃 - 중부 이북의 높은 산에 자라는 초롱꽃과의 여러해살이 특산식물로 꽃은 8~10월에 핀다. 오대산에서는 북대사 부근에서 많은 개체가 자라고 있다.

이 가운데 구실바위취는 학자들에게조차 잘 알려지지 않은 식물이다. 높은 산의 계곡가나 습한 사면에 드물게 자라는 범의귀과의 여러해살이풀로, 잎은 바위떡풀의 둥근 잎을 닮았다. 학자들조차 백두산 등지에 자라는 톱바위취로 오인하는 경우가 많은데, 국립공원 자연자원조사에서 종종 톱바위취로 잘못 기록되는 식물이다.

▲ 광릉갈퀴 - 한반도와 일본에 자라는 콩과의 여러해살이풀로 꽃은 6~8월에 핀다. 오대산 숲속에서 흔하게 볼 수 있으며, 어린 줄기와 잎을 나물로 먹는다.

현재까지 알려진 자료를 종합할 때, 오대산에서 보호해야 할 식물로는 속새, 등칡, 누른종덩굴, 할미밀망, 세잎종덩굴, 나도바람꽃, 홀아비바람꽃, 너도바람꽃, 세잎승마, 구실바위취, 도깨비부채, 개벚지나무, 산개벚지나무, 민둥인가목, 생열귀나무, 청시닥나무, 산겨릅나무, 부게꽃나무, 금강제비꽃, 금마타리, 산외, 회목나무, 만병초, 꽃개회나무, 소경불알, 금강초롱꽃, 노랑무늬붓꽃, 좀개미취, 금강애기나리, 말나리, 산마늘, 연령초 등을 꼽을 수 있다. 그리고 이밖에도 환경부의 멸종위기종인 한계령풀이 생육하고 있다는 기록이 있으니, 이에 대한 정밀조사와 함께 보전대책을 세워야 할 것이다.

▲ 인가목조팝나무 - 태백 이북에 드물게 자라는 장미과의 떨기나무로 꽃은 5~6월에 핀다. 높이 1m쯤이며, 가지가 많이 갈라지고 어린 가지에 뚜렷한 능선이 있다.

글 현진오 동북아식물연구소장 koreanplant.info

강줄기가 좁은 골 지나 활짝 열린 곳
굽이진 곳 백 길 높이 자리한 선원(禪院)
맑은 물엔 하얀 자갈 환히 보이고
오솔길엔 푸른 이끼 온통 뒤덮였구려
세상을 그냥 초월하면 그만인 것을
뭣 때문에 오대산을 굳이 가려 하시는고
동쪽 개울에 병들어 누운 거사님
한 해 쉬고 돌아올 그대를 기다림세
(江出峽門開 / 禪房百尺외 / 淸流分素礫 / 細逕入蒼苔 / 直可超三界 / 何須向五臺 / 東溪病居士 / 遲汝隔年回)
-이식(李植)의 택당집(澤堂集)에서(울암 鬱巖에서 노닐 적에 오대산으로 들어가는 혜종 惠宗 선사에게 작별 선물로 준 시. 울암은 지금의 강원도 원주 지정면 월송리의 한 지명)

문헌에 나타난 오대산의 이름 유래

옛 문헌들에서는 강원도의 오대산을 ‘오대산(五臺山)’으로 쓴 것 외에 뒷음절 산을 뺀 오대로 쓴 것을 적지 않게 볼 수 있다. 즉, 대(臺) 자체를 그대로 산이란 말에 대신한 것이다. 대동여지도에서는 대를 굴(窟), 덕(德)과 함께 산지 지명에 포함시켰다. 이 지도에서는 대가 무려 96개나 나온다.

산지에서 고원이나 대지(臺地)에 해당되는 지명이 바로 대와 덕이다. 즉, 대는 경포대(鏡浦臺·강릉), 강경대(江景臺·논산), 낙수대(落水臺·안동)와 같이 정자를 지을 수 있을 정도의 야산을 뜻한다. 덕은 오늘날의 고원을 뜻한다. 고원이라는 용어는 조선시대엔 별로 사용치 않았으므로 학자들은 덕을 고원의 개념으로 보는 것이 타당하다고 하고 있다.

대의 사전적인 의미는 ①차나 항공기, 기계 같은 것의 수를 세는 데 쓰는 말, ②수, 연수(年數), 액수 따위의 다음에 쓰여 그 대체의 범위를 나타내는 말, ③(흙, 돌 등으로 높이 쌓아 올려) 사방을 바라볼 수 있게 만든 곳, ④물건을 받치거나 올려놓는 물질의 통틀어 일컬음 등이다.

땅이름에서 대의 뜻은 ③에 해당할진대, 이것은 옛 사람들이 흔히 생각해 왔던 뜻과는 좀 거리가 있는 것 같다. 대(臺)의 한자는 형성문자로, 土(토)와 高(고)의 생략 글자인 至(지)가 합쳐진 것이다. 즉, 흙을 높이 쌓고, 사람이 올 수 있게 만든 전망대란 뜻으로 만들어진 글자로 보인다(台를 臺의 약자로 쓰는 것은 옳지 않다).

그러나, 오대산이란 이름에서의 대는 위의 자원(字源) 설명처럼 ‘사람이 올 수 있게 만든 전망대’란 의미는 아닐 것이다. 여말선초의 학자이며 문신인 권근(權近·1352-1409)은 오대산의 이름 유래에 관해 다음과 같이 서술하였다.

‘강원도의 경계에 큰 산이 있는데, 다섯 봉우리가 함께 우뚝하다. 크기가 비슷하면서 고리처럼 벌렸는데, 세상에서는 오대산(五臺山)이라고 부른다. 봉우리의 가운데 것은 지로(地爐), 동쪽은 만월(滿月), 남쪽은 기린(麒麟), 서쪽은 장령(長嶺)이라 하며, 북쪽은 상왕(象王)이라 한다. 드디어 오류성중(五類聖衆)이 항상 머문다는 말이 있고 불가에서 성대히 칭송하지만, 우리 유가에서는 증거할 것이 없으므로 자세하게 적지 않는다….’

이로 미루어 오대산이란 이름은 다섯이라는 뜻과 산(봉우리)의 뜻인 대가 합쳐져 나온 이름임은 두말할 것이 없다. 다시 말하지만, 여기서의 대는 인공적인 것이 아닌, 자연적인 것임이 틀림없다. 그렇다고 사전적인 뜻처럼 꼭대기가 평탄해서이거나 야산의 뜻으로 대를 취한 것도 아니다. 편하게 말한다면, 오대산은 오봉(五峰)과 뜻이 거의 같은 것으로 보아도 좋을 것이다.

▲ 두로봉 동쪽 상공에서 본 오대산. 앞쪽 능선이 두로봉 부근의 백두대간 마루금이고, 그 뒤로 한강기맥으로 이어지는 산줄기들이 펼쳐졌다.

삼국사기 지리지에는 오대산 일대의 고을 이름이 지산현(支山縣)으로 나온다. 즉, 지금의 강릉시 연곡면, 사천면, 주문진읍 일대를 그렇게 불렀는데, 이 이름은 고려시대에 와서 연곡현(連谷縣)으로 바뀐다. 즉, 지(支)가 연(連)으로 대역되었고, 산(山)이 곡(谷)으로 대역되었음을 알 수 있다. 연곡현은 뒤에 강릉(명주) 고을에 속한 연곡면으로 되었고, 이 이름은 지금까지 그대로 남아 강릉시의 한 면이름으로 자리잡는다.

한자가 보편화되지 않았던 삼국시대 이전에는 모든 고을이 거의 순 우리말 이름으로 불렸을 것이다. 당시에 한글이 있었다면 당연히 이를 제대로 표기했을 것이지만, 그것이 여의치 않았던 우리 조상들은 뒤에 이를 문자화할 때 어쩔 수 없이 한자를 빌어 표기했던 것이다. 이렇게 하여 토박이 땅이름들이 소리빌기(음차)나 뜻빌기(의차)의 한자 옷을 입고 후세에 전해지게 되었다. 따라서, 당시의 한자 지명을 잘 뜯어 풀어나가 보면 그 원이름을 어렴풋이나마 알아낼 수가 있다.

오대산 일대의 삼국시대 지명 지산과 고려시대의 지명 연곡을 결부시켜 보면 이곳의 원래 땅이름은 가라매 또는 갈매,갈메일 가능성이 짙다. 지(支)는 재의 음차로 쓰인 경우가 많지만, 여기서는 뒤에 연(連)이 지(支)에 바탕을 두었을 것으로 보아 ‘갈’ 또는 ‘가라’라는 원말을 유추할 수 있다.

갈은 갈라짐 또는 연달아 이어짐을 뜻한다. 따라서, 가라매(갈매)는 갈라져 나간 산, 또는 산이 이어져 나간 줄기(支脈)를 가리키는 것이 아닐까 한다. 실제 지형을 보더라도 오대산 일대에서 큰 산줄기가 서쪽으로 크게 갈라져 나와 있다. 동해안쪽으로 이어져 내린 백두대간이 오대산 부근에 큰 산무리를 만들고, 여기서 서쪽으로 큰 산줄기를 뻗혀 계방산, 태기산, 금물산, 용문산, 유명산 등의 봉우리를 솟구며 남한강과 북한강의 분수령을 만들고 있음을 본다.

지산 또는 가라매라는 이름이 꼭 산줄기를 크게 가른다는 뜻에서 나온 것이라고 단언하기는 어렵지만, 어떻든 이 이름이 오대산의 지형과 관련이 있음을 부인할 수 없을 것 같다.

사라진 차령산맥, 그 진실은?

10여 년 전 나는 회원들(한국땅이름학회 한강탐사반)과 함께 남한강의 발원지인 강원도 태백시에서부터 한강 줄기를 따라, 도보로 또는 고무보트를 타고 경기도 김포의 한강 하구까지 답사한 일이 있다. 물줄기만 따라 탐사했으므로, 즉 물의 흐름을 따라 계속 흘러내려가기만 했으므로 우리 일행이 작은 고개 하나라도 넘었을 리 없다.

그런데, 따라간 물줄기를 우리가 보통 보아온 지도로 보니 두 개의 산줄기를 넘은 것이 아닌가. 그 하나는 경기도 여주 부근에서의 차령산맥이었고, 다른 하나는 구리시와 광주땅을 잇는 광주산맥이었다. 분명히 지도상에서는 이 두 산줄기가 우리 일행이 지난 남한강 줄기를 가로지르고 있었던 것이다(당시 살펴본 지도는 국립지리원에서 발행한 지형도였다).

이 어찌 된 일인가? 지도가 이렇게 된 것은 지도 속에 표시된 산맥이 지형에 따라 그려진 것이 아님을 답사를 통해서도 확실히 알게 된 나는 우리 조상들이 그린, 산줄기를 평지에까지 올바르게 지형적으로 자세히 그려낸 옛 지도의 가치를 더욱 높이 사게 되었다.

2005년 1월14일 KBS 뉴스를 통해 ‘사라진 차령산맥, 그 진실은’이라는 제목으로 산맥지도에 관한 보도가 나간 일이 있었다.

-앵커 : 최근 국토연구원이 새로 발표한 산맥지도가 논란과 궁금증을 유발시키고 있습니다. 차령산맥이 사라졌기 때문입니다. 교과서에서 움직일 수 없는 사실처럼 쓰여졌던 차령산맥이 왜 없다는 것일까요? 그 근거를 김태욱 기자가 추적해 봤습니다.
-기자 : 강원도에서 충청도까지 한반도 남쪽을 가로질러 이어지고 있다는 차령산맥. 하지만 이번에 국토연구원이 새로 발표한 산맥지도에는 이런 산줄기는 존재하지 않습니다. KBS 항공 1호기는 지금 차령산맥이 태백산맥으로부터 갈라져 뻗어나가기 시작하는 지점으로 알려져 있는 오대산 상공을 날고 있습니다. 이곳에서부터 차령산맥 방향인 서남쪽으로 계속 내려가 보겠습니다. 북쪽에 보이는 설악산에서 왼쪽으로 시선을 돌리면 차령의 중간 기착지라는 치악산이 구름 사이로 수줍게 봉우리를 드러냅니다. 굽이굽이 이어진 오대산 줄기를 따라 계속 내달리다 보면 어느새 치악산 정상이 눈앞입니다. 하지만, 산을 넘어서자마자 산세가 눈에 띄게 작아집니다. 이 낮은 구릉지대마저 곧 남북을 관통해 흐르는 남한강에 가로막히고 맙니다.
-김송걸(KBS 항공 1호기 기장) : 이거 맥이 끊어진 거야.
-기자 : 위에서 보면 확실히 끊긴 거예요?
-김송걸 : 끊겨 있지.
-기자 : 이곳 남한강을 만나면서 오대산에서부터 치악산을 넘어 이어져 내려오던 산줄기는 완전히 맥이 끊겼습니다. 충청도까지 길게 가로질러 있다던 차령산맥의 모습은 더 이상 찾아볼 수 없습니다. 이처럼 산맥과 실제 지형이 서로 다르다는 주장은 산악인들 사이에서는 오래 전부터 제기되어 왔습니다.
-현진상(산악인·<한글 산경표> 저자) : 산악체계의 지도로는 산을 다닐 수가 없습니다. 고지도에 나타난 산줄기대로라면 얼마든지 종주가 가능합니다.
-기자 : 실제로 조선 후기에 제작된 우리의 대동여지도나 산경표에는 백두대간이 끊김 없이 이어지는 반면, 차령산맥은 아예 존재하지 않습니다. 전체적인 산맥 모습도 새 산맥지도와 거의 일치합니다. 일본인 지질학자가 현재 산맥체계를 만든 시기는 산경표보다 100년이나 후대인 1903년. 과거에 없었던 차령산맥이 갑자기 생겨나게 된 이유는 뭘까?
-양보경(성신여대 지리학과 교수) : 지리학계에서는 지질구조라든가 또 여러 가지 단층선, 이런 것에 의거해서 교과서에서 활용을 해 왔었던 거죠.
-기자 : 강으로 단절돼 있더라도 같은 지질구조를 가졌기 때문에 한 산맥으로 봤다는 뜻입니다. 하지만 국토연구원의 조사 결과 근거 없는 주장인 것으로 밝혀졌습니다.
-김영표(국토연구원 CJS연구센터장) : 한반도의 산이 지질 구조로 돼 있는지 한번 살펴봤습니다. 살펴보니까 지질 구조와는 전혀 상관이 없습니다.
-기자 : 오히려 애초부터 조사 자체가 빈약했거나 잘못됐을 가능성이 높습니다.
-김영표 : 망아지 4마리와 인부 6명을 데리고 가서 우리나라 전부를 답사했다고 하는데, 14개월 동안 답사해 봤자 얼마나 답사를 했겠습니까?
-기자 : 결국 우리 지리학계가 지난 100년 동안 아무 비판이나 검증 없이 일본인이 만든 산맥지도를 받아들여 후대에 가르쳐온 셈입니다. 이 때문에 혈맥처럼 이어진 백두대간은 허리가 끊겼고, 있지도 않은 차령산맥이 지금까지 존재할 수 있었습니다.
-정용미(환경운동연합 백두대간 보전팀장) : 사실 80년대부터 산맥체계에 대한 논란이 끊이지 않고 계속 이어져 왔었는데, 정부나 학계에서 노력을 게을리해 왔다고 생각합니다.
-기자 : 이번 새 산맥지도의 발표가 우리 산의 본모습을 되찾았다는 기쁨보다 더 큰 충격과 허탈감을 주는 이유가 여기에 있습니다. KBS뉴스 김태욱입니다.
이러한 주장이나 흐름에도 불구하고 아직까지 우리 주위에 맴도는 산맥 관련 지식은 별로 달라지는 것이 없다. 일부 학계의 입김이 워낙 거세기 때문이라고도 한다.

오대산과 차령이 직접 손잡았다고?

▲ 예부터 한강의 상징적 발원지로 알려진오대산 우통수.

즉, 오대산에서 가지를 친 차령산맥이 서해안까지 직접 달려갔다는 것이다.
‘충남 예산군 신양면과 공주시 유구읍 경계에 있는 고개 높이 240m, 예산 남동쪽 11km, 공주 북서쪽 22km 지점으로, 동국여지승람에는 차유령으로 기록되어 있다. 차령산맥을 넘는 고개로 양장로를 이루며, 남금강의 지류인 유구천과 북서류하는 무한천이 이곳에서 발원하며, 두 하천의 분수령이 된다. 높이 180m, 공주 북쪽 22km, 천안 남쪽 16km 지점으로 차령산맥을 넘는 고개이다. 예로부터 이 고개를 경계로 하여 호서와 호남지방을 지방을 구획해 왔으며, 금강의 지류인 정안천과 곡교천이 여기서 발원하여 두 하천의 분수령이 된다.‘

이것은 공주시의 한 농협에서 운영하는 홈페이지에서의 ‘차령’ 설명 내용.
그러나, 지형 상으로 차령산맥은 실제 존재하지 않는다. 흔히 우리는 지금의 지형도에서 오대산에서 남서쪽으로 길게 뻗어 충남의 서해안까지 닿는 산줄기를 접하게 되는데, 실제 등고선을 따라 선을 그려 나가 보면 그러한 차령산맥의 선이 절대로 그려질 수 없다.

위에서 언급한 성주산, 차령 등의 산과 고개가 있는 곳은 대동여지도 상에서 보면 금북정맥이다. 이 정맥은 백두대간 속리산에서 북서쪽으로 갈라져 나온 한 맥으로, 죽산(안성)의 칠현산에서 시작하여 경기도 안성, 충청도의 공주, 천안, 청양, 홍주, 덕산, 태안의 안흥진에 이어지는 금강 북쪽의 산줄기다. 즉, 오대산에서 뻗어 내려왔다는 종래의 차령산맥과는 아무 관계가 없다.

‘충청북도와 경계를 이루는 차령산맥에는 서운산(瑞雲山·547m)을 최고봉으로 500m 안팎의 산지가 솟아 있고, 이 산맥 중의 덕성산(德成山·519m)에서 북쪽으로 올라가면 칠현산(七賢山·516m), 칠장산(七長山·492m), 도덕산(道德山·366m) 등이 솟아 있으며, 이들 산지가 형성하는 능선을 따라 안성시는 동서 2개의 지형구로 나누어진다. 또한 북쪽 용인시 경계 부근에는 구봉산(九峰山·465m), 비봉산(飛鳳山), 쌍령산(雙嶺山) 등의 구릉성 산지가 이어진다. 그러나, 군의 남서쪽과 북동쪽에는 넓은 평야가 펼쳐지는데 특히 남서쪽의 안성평야는 넓고 비옥하다.’

여행 관련의 한 홈피에서도 경기도 안성시 부분에서 이처럼 차령산맥을 설명하며 거기에 속한 여러 산들을 들고 있는데, 사실 이들 산이 모두 금북정맥과 한남정맥에 있는 것이지, 오대산쪽에서 남서쪽으로 길게 뻗어 한강을 넘어온다는, 실제 있지도 않은 차령산맥에 있는 것이 절대로 아니다.

백두대간 중의 오대산은 산과 물의 관계에서 두 가지의 큰 의미를 지닌다. 하나는 이 산에서 갈라져 나간 산줄기가 남한강과 북한강의 유역권을 구분지어 놓은 것이고, 또 하나는 그 한강물의 발원지가 되어 준다는 점이다. 실제, 물줄기의 길이로 보아서는 오대산에서 나온 물줄기가 한강의 발원지라고 보기 어려우나, ‘큰 강은 명산(名山)에서 그 물줄기를 시작한다’는 옛 사람들 생각에 근거하여 보면 이 산은 분명히 한강의 상징적 발원지라고 아니할 수 없다.

배우리 한국땅이름학회 명예회장

오대산사고는 삼재불입지지

▲ 오대산 사고지 안내판.

‘강원감사 윤수민(尹壽民)이 치계하였다. 실록을 봉안할 곳의 지세를 살피는 일로 건각차사원(建閣差使員) 정선군수이여기(李汝機)를 거느리고 오대산에 들어가 간심(看審)하였는데, 금년 수재에 이 산이 가장 많은 피해를 입어 곳곳이 무너져 내렸으므로 평탄한 곳이 없었습니다. 오직 상원사가 동구부터 30리에 위치하였는데 지세도 평탄하고 집이 정결하므로 임시 봉안하기에는 아마 편리할 것 같습니다. 그러나 생각건대 막중한 선왕의 실록을 사찰에 소장하는 것이 또한 미안한 것 같습니다. 다시 해조(該曹)로 하여금 요량하여 결정하게 하소서.’

실록의 중요성 때문에 감사와 군수가 사고의 터를 직접 살핀 기록이 나온다. 사고의 위치선정에 있어 풍수지리적인 이론을 감안하여 적용하였을 것이다. 실로 오대산 사고는 깊은 산중 해발 817m에 자리 잡았으며, 풍수지리적인 측면에서 보자면 사각 건물을 중심으로 전주작, 후현무, 좌청룡, 우백호가 사각을 감싸며 보호하고 있는 안전한 자리다.

그런데 사람에게 생노병사가 있고 풍수지리에도 생왕휴수(生旺休囚)가 있으므로 일정한 시기가 되면 지운이 끝나기 마련이다. 지운이 끝나는 시기를 현공풍수이론에서는 ‘입수(入囚)되었다’고 용어를 사용하는데, 입수가 되면 지기가 휴식상태가 되기 때문에 재정양패(財丁兩敗)가 되며, 그 피해의 정도가 아주 심각한 지경에 이르게 된다.

최근에는 풍수지리를 실생활에 활용하여 행복한 삶을 만든다는 점에 대해서는 대체적으로 인정을 한다. 그리고 좋은 명당을 찾기 위하여 수고도 아끼지 않지만, 지운이 언제 끝나며 지운이 끝나게 되면 피해를 보게 된다는 사실은 잘 모르고 있다.

이런 점을 감안하면 조상의 묘를 오랫동안 보존한다는 것은 언젠가는 피해를 보게 된다는 사실을 알고 아울러 지운이 끝나는 시점이 되어 화장한다면 국토를 효율적으로 이용할 수도 있을 것이다.

현공풍수의 대가인 중국의 우설행(尤雪行·1873-1957) 선생의 이택실험(二宅實驗)이라는 내용을 보면 화장을 적극적으로 권장하는 내용이 있다. 화장할 경우 길흉화복의 유무에 대해서는 논란이 있지만, 화장하는 동시에 인체에 유전인자의 근본이 되는 DNA도 파괴되어 없어지게 된다. 따라서 화장하면 모든 것이 소멸되어 ‘무극(無極)’의 상태가 되기 때문에 길흉화복도 자연히 없을 뿐더러 풍수지리 이론도 적용할 수 없게 된다.
명당이 아닌, 즉 일반적인 땅의 경우 음택과 양택의 지운기간은 표와 같다. 표를 보면 24개 좌향 중에서 특히 술(戌), 건(乾), 해(亥) 3개 좌향은 어느 운에 용사(用事)하더라도 대개 160년이라는 장기간 지기가 지속되지만, 진(辰), 손(巽), 사(巳) 3개 좌향은 비교적 기간이 짧다.

지운기간표에서 하(下)는 1개 좌향의 범위인 15도 중 중앙의 9도 범위로 입향(立向)하였을 경우이고, ‘체(替)’는 15도 중 양변의 3도씩의 범위로 입향하였을 경우다. 그리고 운은 20년 주기이며, 현재 2006년은 8운(2004-2023년)에 속한다. 지운기간표의 숫자는 해당 운의 첫해에 용사하였을 때의 기간이다.

그리고 좌향에 따라 미치는 영향력과 발복하는 속도가 각기 다르게 나타난다.
오대산사고의 건축시기인 1606년은 6운 3년차이며, 좌향은 해좌손향(하괘)이므로 지운기간은 160년이며 5운이 되면 입수가 된다. 즉 6운 3년차인 1606년부터 158년(160-2)이 지나 5운(1764-1783년)이 돌아오면 지기가 끝나지만 오대산사고는 좋은 명당이기 때문에 또 180년을 추가하여 338년(158+180)이 지나면 두번째 5운(1944-1963년)기간 중인 1950년 한국전쟁을 계기로 지운이 끝나게 된다.

▲ 서울 국립고궁박물관에서는 일본 동경대학으로부터 환수받은 오대산사고본 조선왕조실록을 전시 중이다.

이 적멸보궁은 신라 고승인 자장율사가 당나라에서 가져온 부처의 진신사리를 오대산 중대사를 비롯하여 설악산 봉정암, 취서산 통도사, 사자산 법흥사, 태백산 정암사 등 5곳 명당에 나누어 모셨다. 자장율사는 오대산 중대를 문수진성의 주처라 생각하여 적멸보궁을 짓고 부처 사리를 봉안하였다.

비로봉(毘盧峰·1,563m)을 주산으로 좌청룡에는 상왕봉(象王峰·1,493m)과 우백호에는 호령봉(虎嶺峰·1,560m)을 양쪽에 두고 해발 1,168m의 높은 곳에 결혈(結穴)한 천하 대명당인 적멸보궁은 풍수지리상으로는 나는 용이 여의주를 문 형상, 즉 비룡함주(飛龍含珠)의 형국이다.

그런데 1,168m의 높은 지대에도 명당이 있을까에 대한 의문이 있지만, 풍수지리에서는 결혈이 되는 모양과 위치에 따라 전통적으로 다섯 가지의 격으로 구분한다. 즉, 직룡입수(直龍入首), 횡룡입수(橫龍入首), 비룡입수(飛入龍首), 잠룡입수(潛龍入首), 회룡입수(回入龍首)가 있는데, 적멸보궁은 비룡입수에 해당된다.

풍수고서에 의하면 비룡입수는 높은 산중에 작은 평지를 이룬 곳으로 실제로 올라가서 보면 높은 줄을 모르며 뒤편에는 작게 솟은 곳이 있다고 하였다. 실제로 이곳 적멸보궁 뒤편에는 용의 뿔에 해당되는 암석이 강력한 지기를 품고 있다.

적멸보궁은 천하 명당인 관계로 언제나 기도하는 신도들이 끊이지 않는다. 다만 적멸보궁은 명당이기는 하지만 음택명당이 되기 때문에 사람이 살기에는 적당하지 않고, 일시적으로 짧은 시간에 강한 지기를 받기 위한 기도처로 아주 적합한 곳이다.

글 최명우 대한현공풍수지리학회 연구소장 http://cafe.daum.net/gusrhdvndtn