동봉여행

'중국 실크로드 여정기' (11 편)

(2006` 6, 17 ~ 6, 25)

아스타나 고분군 세 분묘 봐

아스타나 고분군으로 들어가는 입구 광장엔 12지신을 형상화한 석상과 ‘복희여와도’를 조각한 석탑이 세워져있어 볼거리를 제공한다. 하반신이 뱀인 복희와 여와는 마주 바라보는 형상이다. 1914년 영국탐험대가 발견한 이 지하무덤 군에서는 문서 외에도 묘표, 토우, 견직물, 그리고 미라가 출토됐다.

(발굴된 아스타나 고분군 일대. 담장 밖엔 '복희와 여와'를 상징한 석조물이 서있다. 뒷 편엔 화염산맥이 둘렀다.)

일행은 발굴을 끝내고 공개하고 있는 분묘 세 곳을 들어가 봤다. 216호분 정면엔 6첩 병풍이 그려졌다. 바로 유교의 윤리적인 지침이 그 내용이다. 그 중 4첩은 성인도로 앞가슴이나 등에 ‘옥인(玉人)’, ‘금인(金人)’, ‘석인(石人)’, ‘목인(木人)’이라는 글씨를 새겼다. 즉 공자묘의 네 성인을 말하는 것이다. 흰옷 입은 ‘옥인’은 청렴결백을, 입을 삼중으로 막은 ‘금인’은 언행의 신중함을, ‘석인’은 돌처럼 흔들리지 않는 결심부동을, ‘목인’은 거짓이 없고 올바른 무위정직(無爲正直)을 뜻한다.

나머지 두 굴도 지하로 비스듬히 뚫려있는 널길을 따라 들어가면 널방이 나오고, 널방엔 각종 유물들을 전시해 놓았다.

(아스타나 고분군 입구 전경. 12지 상과 '복희와 여와'를 조각한 작품들이 묘지를 지키고 있다.)

이 아스타나 고분군에서 출토된 유물 중 몇 점이 서울국립중앙박물관 ‘오타니 컬렉션’에 전시 중이다. 여기서 출토된 유물은 묘표, 무덤을 지켜주는 진묘수, 직조유물 등 여러 가지 부장품들이다. 이중 특히 주목을 끄는 유물은 복희와 여와를 그린 삼베그림이다. 이 그림은 채색이나 구도 등이 가장 뛰어난 걸작으로 꼽힌다.

강행군이다. 이어 시내에서 45km나 떨어진 화염산 동편 무르투크강(木頭江) 왼쪽기슭 낭떠러지에 판 백자극리극(柏孜克里克 : 베제클리크: Bezekliq) 천불동을 찾았다. 화염산이 그렇게 아름다울 줄 몰랐다. 다른 산봉우리와 달리 이 산만은 온통 붉은 2층 모래 산이다. 너무 아름다웠다. 주차장 위쪽 붉은 모래밭엔 낙타가 몇 마리가 관광객을 기다린다. 불같은 더위가 온 몸을 벌겋게 불태워 버려도 낙타를 타고 저 아름다운 붉은 모래 산을 오르고 싶어졌다. 그러나 어쩌랴! 패키지여행이라 독자적인 행동을 할 수 없으니깐. 충동을 억지로 참으면서 굴 입구로 들어간다.

서원화 가득 찬 백자극리극

굴 입구를 통해 이 산 기슭을 가로 질러 계곡에 이르면 강물이 흐르고, 톈산산맥의 눈 덮인 고봉준령이 한 눈 가득히 다가오는 풍경을 만난다. 또 놀란다. 손을 뻗으면 닿을 듯 눈 덮인 하얀 높은 봉우리들이 연이어졌으니~~~. 힘이 부쳐 쓰러지더라도 오르고 싶은 충동에 휩싸인다. 입구 광장에서 계단을 타고 10m를 내려간다. 깎아지른 듯한 협곡, 초승달 모양의 벼랑에 굴이 숭숭 뚫렸다.

'중국 실크로드 여정기' (10 편)

(2006` 6, 17~ 6, 25)

토욕구 천불동의 해프닝

투루판에서의 첫 관광지 토욕구 천불동을 찾았다. 시가지 중심에서 동쪽으로 60km 정도 떨어진 곳에 수바스 강을 낀 ‘토욕구’라는 계곡이 나타났다. 그 계곡 동 . 서 양쪽 언덕에 올망졸망한 굴들이 뚫려있다. 동굴 수는 모두 94개다. 주차장에서 굴까지는 아마 2km 가까운 거리로 여겨진다. 이 동굴군은 3세기경에 만들어진 것이다. 1879년 이 동굴 군(群)이 발견됐으나 2005년 10월에서야 공식적으로 공개했다고 한다.

(토욕구 천불동 가는 길에있는 회족 마을. 포도 건조장이 건물의 대부분을 차지했다.)

여기서 일행 중 한분과 우리 팀 사이에 말썽이 일어났다. 주차장에 있는 화장실을 간 홍 단장이 늦었다. 그동안 일행들은 굴을 향해 떠나버렸다. 굴은 조그마한 회족마을을 거쳐 강둑을 따라 올라가야했다. 팀 7명이 홍 단장을 기다렸다가 늦게 뒤따라 나섰다. 이미 일행들은 마을을 거쳐 강둑으로 가 버린 뒤다.

마을에 들어서자 삼거리가 나타났다. 7명은 우왕좌왕했다. 어느 길로 가야할지 몰라 헤맨 것이다. 마을 주민들에게 손짓 발짓으로 물어물어 강둑길에 들어섰지만 확신이 서지 않았다. 내친김이라 강둑길을 따라 올라가다보니 천불동이 보이는 곳에 이르렀다.

(이 조그마한 마을에도 모스크가 있다. 모스크 앞엔 기도를 드리고 나온 회족 주민들이 보인다. 우린 이 지점에서 토욕구 천불동을 가는 길을 찾지 못해 헤매었다.)

일행들은 이미 굴 몇 개를 거친 뒤다. 또 다른 굴에서 가이드의 해설은 이어지고 있었다. 난 현지 가이드와 서울 한진관광 장진경양을 불렀다. “30여명의 많은 식구들이 이동하는데, 일부가 보이지 않으면 가이드 중 한사람은 남아서 뒤따라오는 사람을 챙겨야하지 않느냐?”고 호통을 쳤다. 그게 화근이었다. “늦게 온 사람들이 잘못이지? 왜 가이드에게 화를 내느냐?”고 어느 분이 큰소리로 되받았다는 것이다. 물론 그 소릴 직접 들었다면 당장 시끄러웠을 터인데, 직접 듣지 못해 지나쳤다.

불교 마니교 공존 동굴

가이드 두 명 모두 “잘못했습니다.”고 사과했다. “그럼, 처음부터 다시 해설해야하지 않느냐?”고 하자 “남은 굴 다 보고, 못 본 굴은 다시 설명하겠습니다.”고 해 말썽이 어느 정도 수습됐다. 그러나 우리 팀 7명 중 4 ~ 5명은 어이가 없는 듯 굴에도 들어오지 않고 굴 밖에서 서성였다. 이들에게 큰 소리로 되받았던 분은 자기부인의 성화에 못 견뎌서 인지는 몰라도 “본의가 아니었습니다. 이해해주세요.”라고 사과를 했다는 것이다.

관광객이 크게 붐비는 로마나 파리 루브르박물관 등지에서 이런 일이 벌어졌다면 전체 관광 일정이 엉망진창이 되고 말았을 터인데. 장진경양은 물론 현지가이드도 조용한 실크로드에서의 관광안내만을 했기에 경험부족에서 이 같은 실수를 했던 것으로 여기고 넘겨야했다. 그러나 큰소리로 되받은 분의 행위는 ‘불쑥 뱉은 실언’이라고 보아 넘길 수 없었다. 그 분이 한 얘기를 뒤늦게 다 듣곤 저녁에 단단히 따지기로 작정했다. 그런데 그 분 부인께서 점심식사가 끝나자마자 찾아와 “제 남편이 잘못했습니다. 이해해주세요.”라고 정중하게 사과를 했다. 없었던 일로 치부할 수밖엔.

(토욕구 천불동도 사진을 못 찍게 했다. 천불동을 보고 나무로 만든 사다리 계단을 내려오고 있는 일행들 모습.)

이 동굴사원은 참 특이했다. 불교와 마니교가 공존하는 사원이란 점이다. 마니교 동굴사원이라고 말하는 42굴을 보면 동 서벽에는 불교의 관상(觀想)에 관한 벽화가 남아있다. 후일 마니교가 들어오면서 중앙 벽에는 나뭇가지마다 금박장식을 한 ‘생명의 나무’ 49개를 비롯해 온통 마니교 관련 그림들이 들어차버렸다. 또 이 굴에서는 마니교 경전도 발견됐다고 한다.

공개한 다른 굴들도 이와 비슷한 벽화들이 희미하게 남아있다. 이 동굴들의 유물도 도굴의 대상이었음은 말할 나위없다. 독일 영국 러시아 일본의 탐험대란 미명의 도굴꾼들이 불상 등 유물을 모두 가져가 버렸다. 물론 벽화도 오려내 가져갔고.

고창고성 입구 시장 통 같아

‘토욕구’ 천불동은 사실 제대로 보지 못했다. 뒤늦게 굴에 닿았고, 거기다가 해프닝까지 일었으니 굴 몇 개를 봤는지도 확실하게 기억할 수 없다. 단지 남아있는 벽화도 크게 훼손되었다는 것만 기억에 남는다. 그리고 천불동을 가는 길에 위치한 조그마한 회족마을에도 모스크가 자리했고, 예배를 보고 나오는 주민들을 본 게 퍽 인상적이었다.

그 마을 언덕엔 영국인 도굴꾼 스테인이 거주했던 주택도 아직 남아있었다. 또 주차장을 지나 좀 큰 빈터 나무그늘엔 좌판에 수박과 멜론, 그리고 오디를 내어놓은 상인들이 자리하기도 했다. 상인들은 일행에게 과일을 사라고 권하지도 않고, 그저 덤덤하게 자리만 지켰다.

(마니교 摩尼敎 Manichaeism : 3세기 페르시아왕국의 ‘마니’가 창시한 이란 고유의 종교. 고대 페르시아의 조로아스터교(拜火敎)에서 분파된 그리스도교와 불교의 여러 요소를 가미한 종교다. 이 교리에는 육식과 음주를 엄금하고, 악행을 삼가고, 정욕을 멀리해야 한다고 돼있다. 마니교는 당시 교세가 급격히 늘어나면서 중앙아시아는 물론 로마제국까지, 그리고 인도 중국까지 전파됐으나 13 ~ 14세기에 소멸됐다. 이 종교는 동 서양을 문화적으로 연결하는데 큰 공헌을 했다.)

일행은 토욕구 천불동에서 15km 떨어진 고창고성(高昌故城)을 찾았다. 고성 주차장부터 출입구까지는 그야말로 난장판이었다. 큰 차일 아래 갖가지 민예품을 파는 점포들이 즐비했다. 노인 아이 가릴 수 없는 수많은 상인들이 손에 손에 물건을 들고 나와 사달라고 아우성을 쳤다. 상인들 사이를 뚫고 출입구까지 들어가기가 쉽지 않았다.

입구를 들어서니 황량한 붉은 벌판엔 무너진 흙더미들만 가득 펼쳐졌다. 햇볕은 벌써 이글댔다. 붉어스럼한 땅바닥은 아지랑이가 일듯 복사열을 내뿜었다. 먼지구덩이였다. 물 한 방울 떨어뜨리면 미세한 먼지가 마치 춤을 추듯 했다. 이런 곳에서도 잡초는 듬성듬성 자랐다. 끈질긴 생명력에 경외감이 일었다.

(고창고성. 폐허의 흙더미 속에 난 도로를 따라 관관객 한 그룹이 햇볕을 피하기 위해 빠른 걸음을 옮기고 있다.)

(먼지만 폴삭이는 황량한 땅이지만 잡초는 생명을 이어가고 있다. 끈질긴 생명력에 경외감마저 일었다.)

장방형인 성 둘레가 5.4km다. 수나라의 장안성과 흡사하게 만들었단다. 뜨거운 햇볕아래 먼지구덩이 속 긴 길을 걸을 수가 없다. 당나귀가 끄는 수레가 관광객을 태워 서남쪽의 큰 사찰과 궁성 터 등지에 내려다준다. 당나귀수레가 다니는 길은 발목이 푹푹 빠질 정도의 먼지가 가득 쌓인 길이다. 폴싹거리면 먼지를 뒤집어 설 수밖에 없었다.

늙은 악사 현 퉁긴 소리 가득

‘츄~, 츄~’, ‘워~, 워~’. 당나귀수레 마부는 신이 나 목청을 돋웠다. 일거리가 생겼으니깐. ‘츄~, 츄~’를 외쳤지만 나귀가 빨리 달리지 않는다고 엉덩이에 채찍질을 해댔다. 마부는 젊은이에서부터 늙은이들까지 섞였다. 그들은 노소에 관계없이 맞담배질했다. 나귀수레엔 보통 6 ~ 7명이 탄다.

'중국 실크로드 여정기' (9 편)

(2006` 6, 17 ~ 6, 25)

이글대는 화염산맥과 해 내림

쿠무타크 사막에서 홍 단장과 제(諸) 사장 두 분은 모래구릉을 달리는 특수차량을 탔다. 구릉을 오르내릴 때 얼마나 속력을 내는지 간이 뚝뚝 떨어지는 것처럼 스릴 만점이었다고 자랑했다. 홍 단장은 차량이 일으키는 바람으로 쓴 모자를 사막에 날려버렸다.

사구(砂丘)의 칼 능선에선 모래바람이 불어 지형을 자꾸만 바꾸어 가는 모습을 육안으로도 볼 수 있었다. 참 신기했다. 그만큼 모래 입자가 잘고 보드라웠다. 일행은 이곳에서도 ‘하미과’를 사먹었다. 더위에 지쳤는데, ‘하미과’의 독특한 맛은 곧 열을 식혀주는 듯했다.

(투루판으로 가는 도로 아랫쪽 강가의 포도밭. 오아시스 주변엔 이런 포도밭들이 수도 없이 많다.)

다시 버스에 올랐다. 투루판(吐魯蕃: 토로번)으로 향했다. 두 시간을 달려야 투루판에 닿을 수 있단다. 한 시간 이상을 달렸을까? 서유기(西遊記)에 등장하는 화염산맥(火焰山脈)의 끝자락인 듯한 벌거숭이 붉은빛 바위산 봉우리들이 연이어져 나타났다. 벌써 시간은 오후 8시에 가까웠다. 그러나 사막과 화염산엔 아직 노염이 이글거렸다. 붉은 빛깔을 띤 산은 이글거리는 햇살을 받아 더욱 붉게 타오르는 듯 보였다. 저절로 입이 벌어졌다. 참 장관이다.

(투루판으로 들어가는 길에서 만난 해넘이 장면. 달리는 버스 안에서 찍은 것이라 신통치 않다.)

도로는 이 불타오르면서 이어진 화염산맥 연봉의 능선을 바라보면서 계곡으로 이어졌다. 그 계곡엔 시원한 물줄기가 보였다. 양떼와 소떼가 강가에 싱싱하게 자란 풀을 뜯는 모습이 생경스럽게 느껴졌다. 또 포도밭들이 이어지기도 했다. 어느 모롱이를 돌아들자 화염산 연봉이 반대쪽으로 돌았고, 그 기슭으로부터는 또 넓은 사막이 펼쳐졌다.

모래벌판엔 석유를 퍼 올리는 펌프가 연신 끄덕 끄덕 고갯짓을 해댔다. 펌프 수가 엄청났다. 이들 펌프는 곧바로 떨어지는 해를 등졌다. 사막에서 장엄한 해넘이가 시작됐다. 해는 화염산 건너 더 먼 천산산맥의 높은 봉우리의 허리에 걸리면서 붉은 빛을 토해냈다. 붉디붉은 빛이다. 산도 모래도 함께 붉게 물들어갔다. 단지 모래땅 위에 돋아난 소금기만은 더욱 하얀 빛을 발하면서 붉음 속에서 너울너울 춤추듯 했다. 마치 강모래 위를 쓸고 지나간 물줄기가 남긴 흰 거품처럼. 이때가 아마 저녁 9시 30분에 가까웠다. 붉은 빛을 토해내던 해가 빛을 머금고 서서히 산마루로 자취를 감추면서 땅거미가 찾아든 시간은 9시 50분쯤이었다.

‘3-3-7’로 자정 넘긴 술판

이즈음 버스는 투루판 시가지에 진입하기 시작했다. 시가지엔 가로등 불빛이 켜지고, 더위에 지친 사람들이 거리로 몰려나오기 시작했다. 시가지 복판도로변 한 공원엔 인파가 북적댔다. 장사꾼들도 과일과 다른 물건을 리어카에 실고 나와 가스 불을 밝혔다. 여장을 풀곤 바로 이 공원을 찾아봐야겠다고 마음먹었다.

투루판 빈관(賓館)에 닿아 버스에 내려서자 그만 숨이 꽉 막혀버린다. 해가 떨어졌지만 낮 동안 바짝 단 지열은 낯선 객의 호흡조차 곤란하게 만들었다. 이곳을 두고 원(元) 명(明) 때 ‘화주(火州)’라고 부른 것이 과연 허명(虛名)이 아님을 그제야 느낄 수 있었다. “공원을 가봐야겠다”는 마음은 천리만리 달아나버리고 말았다. 빨리 룸으로 가 시원 물로 샤워하고 싶은 마음뿐이다.

(사막에 돋아난 소금이 낙조를 받아 마치 물거품처럼 보인다.)

배정된 방을 찾아선 바로 샤워를 했다. 권 방장(方丈)께선 선순위를 양보해주었다. 방장이 샤워할 동안 목이 컬컬하게 탔다. 시원한 맥주 한 컵 쭉 들이켰으면 하는 마음 급했다. 그때 전화벨이 울렸다. “홍 단장 룸으로 집합!”이라는 명령이 떨어졌다. 얼마나 반가운 명령이 이었을까. 단장 룸엔 이미 술상이 차려져있었다. 들어오는 이에겐 맥주 컵이 안겨졌다. 호텔 바에 찬 맥주를 배달시켰던 것이다.

여성을 뺀 여덟 명이 다 모이는 덴 채 5분이 안 걸렸다. 모두가 컬컬한 참이라 술잔 돌아가는 속도가 빨랐다. 한 박스가 게눈 감춰지듯 사라졌다. 또 열병을 시켜서는 폭탄주를 만들어 돌렸다. 나는 일어서서 폭탄 컵을 들고 또 “전 3-3-7로 하겠습니다.”고 했다. ‘3-3-7’ 박수를 칠 동안 컵을 다 비우지 못하면 벌주로 한 컵을 더 마시겠다는 서약이다. 다른 친구들은 ‘짝짝짝~, 짝짝짝~, 짝짝짝짝짝짝짝!’, 이렇게 손뼉을 쳐준다. 컵은 오른쪽으로 돌아갔다. 어떤 친구가 또 ‘3-3-7’을 하겠다고 자청했다. 이렇게 몇 순배 돈 후 얼큰해지면 ‘3-3-7’이 ‘3-3’으로 바뀌고 만다. 어느 듯 자정을 넘겼다.

투루판, 새벽도 후덥지근해

벌써 여행도 절반을 훌쩍 지났다. 투루판은 새벽기온도 그렇게 떨어지지 않았다. 아침 6시. 그 때도 후덥지근했다. 이정길 사장은 벌써 호텔주변을 산책하고 돌아오는 길이다. 그와 함께 다시 호텔주변 산책에 나섰다. 많은 주민들은 더위 때문에 가로수 밑에 평상을 내놓고 잠을 잤다. 담요 한 장을 덮었지만 다 걷어차 버린 지 오래로 보였다. 그래도 새벽나절이라 시원하니깐 단잠에서 깨어나지 못하는 이들도 많았다. 부지런한 상인도 보였다. 빵을 구워 파는 아저씨는 언제 일어났는지 페치카 벽에 붙여 잘 구워진 빵을 꺼내기도 했다.

(투루판 시내 어느 도로변의 새벽녘 모습. 집 앞엔 평상들이 놓여있다. 더운 날씨로 사람들이 평상에서 잠을 잔다.)

(투루판 토욕구 천불동 가는 길에 난전을 벌였다. '하미과'를 탁자에 얹어놓고 팔았다. 알미늄 그릇에는 오디를 담아뒀다.)

13세기 이후엔 몽골군이 교하고성 고창고성 등 고도(古都)를 폐허로 만들었다. 몽골의 원(元)을 멸망시키고 들어선 명(明) 대엔 돈황 동쪽 관문인 가욕관 요새를 보루로 해 급속히 밀려든 무슬림과 이곳을 중심으로 해 하미 일대에 걸쳐 피비린내 나는 싸움을 거듭했다.

청(淸) 건륭제가 18세기 이곳을 정복하면서 안정을 되찾는 듯 했다. 그러나 그것도 잠시 일뿐 19세기 들어 독립을 쟁취하려던 토착 위구르인의 유혈반란이 쉼 없이 이어졌다.

20세기 초에는 중국의 소 군벌들이 이곳에 들어와 50여 년 동안 서로 다투느라 야만적인 혈투와 주민 학살을 일삼았다. 1950년대 초 중국 인민해방군이 이곳을 접수할 때까지 소 군벌들의 싸움은 이어졌다.

이 같은 장기간의 회오리바람 속에서 투루판은 혈통을 달리하는 다민족지방으로 변해갔다. 50만 인구 중 위구르족과 회족, 한족이 주류를 이루고 있지만 종족이 차지하는 비율은 늘 변할 수밖에 없다. 1950년부터 지금까지 위구르족이 차지하는 비율은 90%에서 70%로, 회족은 9.6%에서 7.6%로 낮아진 반면 한족은 1%에서 20% 이상으로 급격하게 늘어나는 현상을 보인다. 그 외 소수민족의 분포도 늘 변화한다고 한다.

모래와 바람, 그리고 불은 투루판 문화의 용광로다. 모래는 바로 건조한 기후를 말하며, 그래서 카레즈 같은 세계역사상 유래를 찾을 수 없는 지하 관개시설을 발달시켰다. 또 건조한 기후는 유물들을 잘 보존시켜주었다. 바람 즉 기류는 문명소통을 가능케 했고, 근래엔 에너지원으로 각광을 받게 했다. 불, 고온은 포도나 면화 등 특산물 산지로 이름나게 했던 것이다. 불과 모래, 그리고 바람, 이 삼박자의 선율은 투루판의 유구한 문화를 만들어 왔고, 다양한 문화가 합류하면서 용광로에 녹여 이곳 독창적인 문화를 창출해냈다.